首页 > 办公日用 > 正文

晋城祖祠牌匾定制-价格实惠

发布时间:2019-09-22 15:04:51

临汾推荐hr2rhNCI宇文氏宗祠牌匾定制i2FmUkjN 宋代的家族祠堂,发展到明清时代,成为住处以外单独建置的宗族祠堂,不仅数量猛增,遍布全国城乡各地,而且祠堂的内涵更加丰富,建筑更加豪华,管理更加规范,功能更加齐全,明清祠堂成为中国祠堂的巅峰时期。嘉靖十五年(1536)礼部尚书夏言上《献末议请明诏以推恩臣民用全典礼疏》,以及明世宗允许臣民得祀始祖的诏令,对祠堂的发展产生了巨大而深远的影响,掀起了明清时代民间建立祠堂的新,一时之间,“宗祠遍天下”。宇文氏宗祠牌匾定制 祠堂牌匾对联的教化价值。在很多祠堂的墙壁上,往往挂有“家训”、“族规”、“家法”内容的牌匾,它包含了以“忠信孝悌”为核心的中国传统伦理道德。其中有些如“君臣父子”、“三从四德”等封建思想,是属于我们需要批判的封建糟粕,但有些内容,如敬长老、孝父母、友兄弟、尊师长、睦近邻、崇俭朴、恤孤寡、戒淫逸、戒、禁博等伦理规范,包含了中华民族几千年来形成的传统美德,对今天形成“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德规范也能起到积极的推动作用。宇文氏宗祠牌匾定制 汉朝祭祀祖先,无论是宗庙,还是民间祠堂,都有自己的特点

临汾推荐

晋城祖祠牌匾定制

在园林建筑类匾额中,有一种匾额极为特殊,我们称之为堂号匾。堂号是用来表示姓氏、发扬祖风的匾额,通常选用与自家姓氏相关的成语或典故。如王姓书“三槐堂”,或匾以“槐荫启秀”。其故事出自《宋史•王旦传》,北宋初年,尚书兵部侍郎王祐文章写得好,做官有政绩。他相信三家后代必出公相,并在院子里种下三棵槐树,做为标志。后来,他的儿子王旦果然做了宰相,当时人称“三槐王氏”,在开封建有王家的三槐堂。

临汾推荐

晋城祖祠牌匾定制

这类匾额就是商店的招牌,在今天仍然屡见不鲜。匾额世俗化的一种标志。匾额逐渐通过商匾这一形式进入民间生活的。这种匾大多为长方形,悬挂于门窗之上,尺寸以门面大小而定,颜色大多为黑漆金字,也有黑漆绿字或红漆黑字的。而大商号或讲究的店铺也有将题字镌刻于木板上再贴金,有人称之为“金字招牌”,这样的匾额显得格外醒目庄重。匾额在制作上也追求特色,形式多样。四周镶以不同的花纹边饰,或木或石,或写或刻。石匾用砖雕作花边也曾广为流行。商匾的内容主要通过巧取文学作品、凭借商联文采、援引成语典故、附丽神话传说、仰仗名人题字、利用趋吉心理、采摘宗教词语、表达报恩情感、显示店家诚信等方式,他负载着厚重的民族商业思想, 投射出传统的文化色彩。因此,将商匾作为店铺的宣传手段在今天仍然很盛行。而商铺的牌面,有时往往也成了整个商铺的代称,如旧时好面子的北京人,讲究出门有身好“行头”,所谓“头顶‘马聚源’,脚踩‘内联升’,身穿‘八大祥’,腰里别‘西天成’”,分别讲的是帽子、鞋子、衣服和烟袋。马聚源、内联升、西天成都是有名气的老字号,八大祥则指卖绸布的瑞蚨样、瑞林祥等八家字号。

近几十年来,介绍我国祠堂的著作、文章甚多,但大多是从旅游景点,或从建筑艺术角度来论述祠堂,其实具有五千年历史的我国祠堂文化,是有发展轨迹可寻的,我国祠堂经历了祠堂起源、祠堂诞生、汉代墓祠、唐代家庙、宋代家祠、明清祠堂和当代祠堂等七个发展阶段。

临汾推荐

进入周代,为巩固统治,建立了分封制和宗法制。周代礼制对宗庙建制的规定是:“天子七庙。诸侯五庙。大夫三庙。士一庙。庶人就于寝。”即天子宗庙有七所,三所昭庙,三所穆庙,连及太祖之庙共七所。诸侯宗庙五所,二所昭庙,二所穆庙,连及太祖之庙共五所。大夫宗庙三所,一昭一穆与太祖之庙而三。士只有一庙。庶人则连一庙亦没有,其祭祀合并于嫡子之家举行。

临汾推荐

所谓宗祠,指的是同一宗族全体族人祭祀始迁祖的祠堂。如本始堂是西递村胡氏的宗祠,也是西递胡氏等级高的总祠堂。所谓支祠,指的是因宗族人口繁衍众多,从宗族分出来的主要是祭祀本支族人先祖的祠堂。如敬爱堂为西递胡氏二座总支祠之一,为级别仅次于本始堂的祠堂。所谓家祠,指的是主要祭祀本家族先祖的祠堂,又称己祠。如迪吉堂是西递胡氏的家祠之一,是明经胡氏二十四世祖胡贯三所建的家祠。